Laatste bijwerking: zondag 24 januari 2010 16:21

Waarom op Rosh HaShana 2008 de 70ste week niet ingaat

1. De gemeente is niet meer op aarde wanneer de eerste oordelen losbreken
2. De Heer heeft gezegd dat Hij Zijn Gemeente bewaart voor het uur van de verzoeking
3. Na Op 3 is er geen sprake meer van de Gemeente op aarde
4. Jezus’ afscheidsboodschap voor zijn volk betrof de opname in het Vaderhuis, niet het oordeel
5. Enkele tegenwerpingen van anders denkenden ontzenuwd
6. 2 Thessalonicenzen impliceert de Opname IN de Dag van Christus, niet ervoor

De gemeente is niet meer op aarde wanneer de eerste oordelen losbreken

De Gemeente is niet meer op aarde wanneer de eerste oordelen losbreken

De Schriftplaatsen over de Opname spreken NOOIT over voorafgaande tekenen

Mt 24:36-44; Jh 14:1-3; 1Ko 15:51-55; 1Th 1:9, 10

Christenen moeten de Heer Jezus altijd VERwachten - geen tekenen Afwachten

Tt 2:13: waarbij wij verwachten de zalige hoop en verschijning van de heerlijkheid van onze grote God en onze Zaligmaker, Jezus Christus.

1Th 1:10: en Zijn Zoon uit de hemelen te verwachten, Die Hij heeft opgewekt uit de doden, namelijk Jezus, Die ons verlost van de komende toorn

Fp 3:20-21: Want wij wandelen als burgers van het Rijk der hemelen, waaruit wij ook de Zaligmaker verwachten, namelijk de Heere Jezus Christus. Die ons vernederd lichaam veranderen zal, opdat het gelijkvormig wordt aan Zijn heerlijk lichaam, naar de werking, waardoor Hij ook alle dingen aan Zichzelf kan onderwerpen.

De leer van de Opname vóór de Grote Verdrukking houdt de verwachting van de wederkomst LEVENDIG en INSPIREERT het. Anders zouden we louter op voorafgaande tekenen wachten, waardoor de verwachting verkoelt. Nu moeten wij waken en de Heer volhardend verwachten: Op 3:3, 10

De Heer redt de Gemeente van de komende toorn

1Th 1:10: en Zijn Zoon uit de hemelen te verwachten, Die Hij heeft opgewekt uit de doden, namelijk Jezus, Die ons verlost van de komende toorn.

1Th 5:9: Want God heeft ons niet bestemd tot toorn, maar tot het verkrijgen van de zaligheid door onze Heere Jezus Christus.

Deze “toorn” is niet de hel. Van de hel waren de Thessalonikers reeds gered; daartoe hadden zij zich bekeerd: Jh 5:24; Rm 8:1.

De “toorn” is hetgeen beschreven staat in Js 61:2; Rm 2:5; 1:18; 5:9; 1Th 2:16; Op 6:17;11:18; 15:1.

De toorn begint met het verbreken van de zegels van het oordelenboek (Op 5) vanaf Op 6. Wanneer die verbroken worden zien we in Openbaring de uitbarsting van het ene oordeel na het andere, steeds krachtiger. Voortdurend is er sprake van Gods toorn.

Het verschijnen van de antichrist is een van de grootste uitingen van Gods wraak (Dn 9:26-27; 2Th 2:8-12; Op 6:1v). Deze toorn duurt de volle zeven jaar, de zeventigste jaarweek. Dit alles is “de Dag van de Heer” (2Th 2) en het wordt de Gemeente bespaard.

Back to Top

De Heer heeft gezegd dat Hij Zijn Gemeente bewaart voor het uur van de verzoeking

Mt 24:36-44 leert benevens de onverwachtse komst van de Heer, ook de (onverwachtse) Opname van de Gemeente, vóóralleer de oordelen beginnen:

Maar die dag en dat uur is aan niemand bekend, ook aan de engelen in de hemel niet, maar alleen aan Mijn Vader. 37 Zoals de dagen van Noach waren, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. 38 Want zoals ze bezig waren in de dagen voor de zondvloed met eten, drinken, trouwen en ten huwelijk geven, tot aan de dag waarop Noach de ark binnenging, 39 en het niet merkten, totdat de zondvloed kwam en hen allen wegnam, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. 40 Dan zullen er twee op de akker zijn; de één zal aangenomen en de ander zal achtergelaten worden. 41 Er zullen twee vrouwen malen met de molen; de één zal aangenomen en de ander zal achtergelaten worden. 42 Waak dan, want u weet niet op welk moment uw Heere komen zal. 43 Maar weet dit, dat als de heer des huizes geweten had in welke nachtwake de dief komen zou, hij gewaakt zou hebben, en niet in zijn huis zou hebben laten inbreken. 44 Weest ook u daarom bereid, want op een moment waarop u het niet verwacht, zal de Zoon des mensen komen.

De belofte aan het trouwe Filadelfia:

Op 3:10-11: Omdat gij het woord Mijner lijdzaamheid bewaard hebt, zo zal Ik ook u bewaren uit de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal, om te verzoeken, die op de aarde wonen. Zie, Ik kom haastig; houd wat gij hebt, opdat niemand uw kroon neme. (SV 1977).

Het onderstreepte gedeelte luidt in de Textus Receptus als volgt:

kagó   se      tèrèsó     ek   tès óras     tou peirasmou

Ik ook u zal bewaren uit van het uur van beproeving

tèrèsó ek  = “bewaren uit”, niet “bewaren temidden van”.
ek = er uit, buiten, ver van, buiten bereik van.

De Gemeente moet het uur van de verzoeking - de relatief korte periode van zeven jaar - niet ondergaan. Vergelijk Jh 12:27 (“uit”).

De verzoeking is bedoeld voor hen die op de “aarde” wonen. De Gemeente is daar dan niet meer:

Op 3:10-11: Omdat gij het woord Mijner lijdzaamheid bewaard hebt, zo zal Ik ook u bewaren uit de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal, om te verzoeken, die op de aarde wonen. Zie, Ik kom haastig; houd wat gij hebt, opdat niemand uw kroon neme. (SV 1977).

Hoe komt de Gemeente van de aarde weg? Door de komst van hun Heer:

Op 3:10-11: Omdat gij het woord Mijner lijdzaamheid bewaard hebt, zo zal Ik ook u bewaren uit de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal, om te verzoeken, die op de aarde wonen. Zie, Ik kom haastig; houd wat gij hebt, opdat niemand uw kroon neme. (SV 1977).

“Het uur van de verzoeking” is de periode van misleidende werkingen van de antichrist:

2Th 2:8-12: En dan zal de wetteloze geopenbaard worden. De Heere zal hem verteren door de Geest van Zijn mond en krachteloos maken door de verschijning van Zijn komst. 9 Zijn komst is naar de werking van de satan met alle kracht, tekenen en wonderen van de leugen 10 en met alle misleiding van de ongerechtigheid in hen die verloren gaan, omdat zij de liefde voor de waarheid niet aangenomen hebben om zalig te worden. 11 En daarom zal God hun een krachtige dwaling zenden, zodat zij de leugen geloven, 12 opdat zij allen geoordeeld worden die de waarheid niet geloofd hebben, maar een behagen hebben gehad in de ongerechtigheid.

Op 13:11-14: En ik zag een ander beest opkomen uit de aarde, en het had twee horens, als het Lam, maar het sprak als de draak. 12 En het oefent al de macht van het eerste beest voor zijn ogen uit, en het maakt dat de aarde en zij die daarop wonen het eerste beest aanbidden, waarvan de dodelijke wond genezen was. 13 En het doet grote tekenen, zodat het zelfs vuur uit de hemel laat neerkomen op de aarde, voor de ogen van de mensen. 14 En het verleidt hen die op de aarde wonen door middel van de tekenen die hem gegeven zijn te doen voor de ogen van het beest. En het zegt tegen hen die op de aarde wonen, dat zij een beeld moeten maken voor het beest dat de wond van het zwaard had, en [toch] leefde.

Uitsluitend met betrekking tot de Joden en de volken is geprofeteerd dat zij door de verdrukking zullen gaan

Jr 30:7, 11, 14; Dn 12:1; Am 9:8-10; Mt 24:1-35; Op 7.

Het onderscheid in Op 7 tussen Joodse en heidense gelovigen toont aan dat van geen Gemeente meer sprake is, want “daar is geen Jood of Griek”: Gl 3:28; Rm 10:12; 1Ko 12:13; Ko 3:11.

De 70^ste jaarweek kan pas beginnen wanneer de Heilige Geest en de Gemeente weggenomen zijn

2Th 2:1-12: En wij vragen u dringend, broeders, aangaande de komst van onze Heere Jezus Christus en onze vereniging met Hem, 2 dat u niet snel aan het wankelen wordt gebracht of verschrikt, niet door een uiting van de geest, niet door een woord, en ook niet door een brief die van ons afkomstig zou zijn, alsof de dag van Christus al is aangebroken. 3 Laat niemand u op enigerlei manier misleiden. Want die dag komt niet, tenzij eerst de afval gekomen is en de mens van de wetteloosheid, de zoon van het verderf, geopenbaard is, 4 de tegenstander die zich ook verheft boven al wat God genoemd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel van God gaat zitten en zichzelf als God voordoet. 5 Herinnert u zich niet dat ik u deze dingen gezegd heb, toen ik nog bij u was? 6 En u weet wat hem nu weerhoudt, opdat hij op zijn eigen tijd geopenbaard wordt. 7 Want het geheimenis van de wetteloosheid is al werkzaam. Alleen is er iemand die hem nu weerhoudt, totdat hij uit het midden verdwenen is. 8 En dan zal de wetteloze geopenbaard worden. De Heere zal hem verteren door de Geest van Zijn mond en krachteloos maken door de verschijning van Zijn komst. 9 Zijn komst is naar de werking van de satan met alle kracht, tekenen en wonderen van de leugen 10 en met alle misleiding van de ongerechtigheid in hen die verloren gaan, omdat zij de liefde voor de waarheid niet aangenomen hebben om zalig te worden. 11 En daarom zal God hun een krachtige dwaling zenden, zodat zij de leugen geloven, 12 opdat zij allen geoordeeld worden die de waarheid niet geloofd hebben, maar een behagen hebben gehad in de ongerechtigheid.

De identificatie van “Hij”, die weerhoudt, volgt uit lezing van het parallelle verslag in 1Jh 4:1-6:

Geliefden, geloof niet elke geest, maar beproef de geesten of zij uit God zijn; want er zijn veel valse profeten uitgegaan in de wereld. 2 Hieraan leert u de Geest van God kennen: elke geest die belijdt dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, is uit God; 3 en elke geest die niet belijdt dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, is niet uit God; maar dat is de geest van de antichrist, waarvan u gehoord hebt dat hij komt, en die nu al in de wereld is. 4 Lieve kinderen, u bent uit God en u hebt hen overwonnen, want Hij Die in u is, is groter dan hij die in de wereld is. 5 Zij zijn uit de wereld; daarom spreken zij uit de wereld, en de wereld luistert naar hen. 6 Wij zijn uit God. Wie God kent, luistert naar ons; wie niet uit God is, luistert niet naar ons. Hieraan herkennen wij de geest van de waarheid en de geest van de dwaling.

Alleen de Heilige Geest is sterker dan de antichristelijke geest. Het “wonen” van de Heilige Geest in de Gemeente (Jh 14:17-19; 15:26; 16:7-15; 2Ko 6:16) zal ophouden en gelijk daarmee zal ook de Gemeente worden opgenomen. Dan zal de beschermende werking van de Heilige Geest - omwille van de Gemeente - wegvallen. Dan zal er niets nog de “wetteloze” tegenhouden in deze wereld, zoals we lezen in Op 13:7:

… en hem werd macht gegeven over elke stam en taal en volk.

Die bescherming was de Gemeente toegezegd:

Mt 16:18: En Ik zeg u dat u Petrus bent, en op deze petra zal Ik Mijn gemeente bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen.

Mt 28:18-20: En Jezus, bij hen komende, sprak tot hen, zeggende: Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde. Gaat dan heen, onderwijst al de volken, hen dopende in de Naam des Vaders, en des Zoons, en des Heiligen Geestes; lerende hen onderhouden alles, wat Ik u geboden heb. En ziet, Ik ben met u al de dagen tot de voleinding der wereld. Amen.

Wanneer de “Parakleet” (Jh 15:26; 16:7-15) zal weggenomen (2Th 2:7) worden uit de wereld zal de antichrist de weg vrij hebben.

Vóór Pinksteren was de Heilige Geest ook wel actief en werkzaam (1Sm 10:10; 2Sm 23:2) maar Hij “woonde” niet op aarde en was in die zin “nog niet gekomen”: Jh 7:39; 16:13.

Met het komende Israël-tijdperk heeft de Gemeente geen uitstaans

De huidige bedeling is die van de “behoudenis van de volken” (Rm 11:11, 25), de “andere schapen” uit Jh 10:16. Hierna komt nog een tijdperk waarin Israël als volk opnieuw de aandacht krijgt en behouden zal worden: Rm 11:25. Met dat tijdperk heeft de Gemeente geen uitstaans en ze moet dan vooraf opgenomen zijn. In de Gemeente is namelijk “geen Jood of Griek” (Gl 3:28).

Gods doelstelling met Israël verschilt zo sterk met dat van de Gemeente, dat beide een aparte bedeling vormen. Beide bedelingen kunnen zich niet tegelijkertijd voordoen. De “bediening van de Geest” kan niet tegelijk naast de “bediening van de veroordeling” staan (2Ko 3:8, 9).

De roeping van de Gemeente is een geheimenis (Ef 3:3-10), een tussenperiode in Gods plan voor de aarde. Zij komt door het mysterie van de Opname ten einde (1Ko 15:55). Daarna pas kunnen de vervullingen van de profetieën m.b.t. Israël weer hun loop nemen. In de 70^ste jaarweek zal die oude “bediening van de veroordeling” terug worden opgenomen: Mt 24:15-20; Op 11:1-3; Dn 9:27.

Zie De Bedelingen:  Schema 1  en  Schema 2

Back to Top

Na Op 3 is er geen sprake meer van de Gemeente op aarde

In Op 2 en 3 zien we de bedeling van de Gemeente, waarin “geen Jood of Griek” is. Na deze hoofdstukken is er in de Openbaring geen sprake meer van de Gemeente op aarde.

In de oordeelstijd van de zeven zegels, onderscheiden wij vijf aparte groepen gelovigen:

1 en 2: De Joden en gelovigen uit de volken die vóór de Grote Verdrukking (de eerste helft van de 70^ste jaarweek) de marteldood sterven (Op 6:9) en die zullen opgewekt worden aan het begin van het Vrederijk (20:4).

3: De gelovigen uit de volken die tijdens de Grote Verdrukking (tweede helft van de 70^ste jaarweek) de marteldood sterven (Op 6:11) en die zullen opgewekt worden aan het begin van het Vrederijk (20:4).

4: De 144.000 uit Israël (7:1-8; 14:1-5) die tijdens de Grote Verdrukking bewaard zullen blijven. God zal hen als zijn getuigen en dienstknechten verkiezen (Mt 24:14) om het evangelie over de hele aarde te prediken.

5: “Een grote menigte die niemand kon tellen, uit elke natie en alle geslachten en volken en talen” (7:9-17), die als gevolg van de Joodse prediking van het evangelie van het koninkrijk bekeerd worden (Mt 24:14). Zij zijn de “schapen” die genoemd worden in Mt 25:31-46 (daar de tegenhangers van de “bokken”) en die levend door de Grote Verdrukking heen het duizendjarig koninkrijk binnengaan.

Daarnaast onderscheiden we nog vijf groepen ongelovigen:

1: De afvallige kerk Babylon. (14:8; 16:17-21; 17+18), het naamchristendom. Deze staat lijnrecht tegenover de Bruid van het Lam. Vergelijk Op 17:1 met 21:9. Vgl. Babylon (Op 17:5) met Jeruzalem (Op 21:2, 10).

2: De aanbidders van het beest en zijn beeld (14:9-11; 16:10v).

3: De velen die door de oordelen omkomen (6:4, 8; 8:9, 11; 9:20; 16:3, 9, 21; 17:16)

4: Degenen die de oordelen overleven maar bij de wederkomst van Christus omkomen (19:17-21).

5: Degenen die ook de wederkomst overleven maar naar de hel zullen verwezen worden (Mt 25:31-46).

Wij mogen geen enkele van de vijf groepen gelovigen verwarren met de Gemeente. Al deze groepen worden zorgvuldig onderscheiden van de 24 oudsten, die een type van de Gemeente (+ Israël) vormen. Het eerste bewijs is dat de vijf groepen zich op aarde bevinden, terwijl de Gemeente in de hemel is. Het tweede bewijs is het onderscheid dat gemaakt wordt tussen Israël en de volken, terwijl in de Gemeente geen onderscheid wordt gemaakt tussen gelovigen uit Israël of uit de volken; daar geldt geen onderscheid tussen Jood of Griek (Rm 10:12; 1Ko 12:13; Gl 3:28; Ef 2:14-19; Ko 3:11). Maar hier zijn de vroegere onderscheidingen weer gehanteerd, de typisch oudtestamentische verhoudingen.

In Op 1 tot 3 komt de naam “Gemeente” 19 maal voor; daarna niets meer

De naam “Gemeente” (Ekklesia) komt in Openbaring voor op de volgende plaatsen:

Op 1:4, 11, 20 (2x)

Op 2:1, 7, 8, 11, 12, 17, 18, 23, 29

Op 3:1, 6, 7, 13, 14, 22

Op 22:16: Hier is de laatste maal sprake v.d. Gemeente, maar dan wel in het slotstuk, refererend naar Op 1:1.

Met het DOEL van de verdrukking heeft de Gemeente geen uitstaans

Het doel van de verdrukking is “Opdat zij allen veroordeeld worden, die de waarheid niet geloofd hebben” (2Th 2:12). “daarom zal God hun zenden een kracht der dwaling, dat zij de leugen zouden geloven” (2 Th 2:11). Christenen echter hebben hiermee geen uitstaans. Zij zijn reeds “verkoren tot behoudenis” en “geroepen”: 2Th 2:13, 14.

De formule “Als iemand een oor heeft, laat hij horen” wordt na Op 3 niet meer op de Gemeente toegepast

Deze formule wordt zeven maal aan de Gemeente gericht in Op 2 en 3 (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). In de verdrukking wordt dit herhaald in Op 13:10: “Als iemand een oorheeft, laat hij horen”. Deze instructie is bestemd voor de gelovigen in Op 13:9. Hier is een duidelijke situatie waarin de naam “Gemeente” kon worden gebruikt, maar niets daarvan!. De Gemeente is er dus blijkbaar niet meer. In Op 1-3 werd de naam “Gemeente” nog 19 keer genoemd; daarna niets meer!

De overeenkomst tussen 1Th 4:16, 17 / 1 Ko 15:51-53 en Op 4:1, 2 veronderstelt de Opname in Op 4

Deze overeenkomst bewijst dat de Opname in Op 4 wordt uitgebeeld. Al deze Schriftplaatsen hebben het over:

§         het roepen van een STEM

§         het klinken van een BAZUIN (dit is niet de “zevende bazuin”!)

§         het OPGENOMEN worden ten hemel

§         het TERSTOND veranderen van de gelovige

Op 4:1, 2 beeldt de Opname uit, met Johannes in de rol. Na wat hij had gezien (Op 2 en 3, “wat is”) was er plots een hemeldeur geopend. Dit is een heenwijzing naar de Opname.

De Opname geschiedt dus ná “wat is” (Op 1:19), dus ná de bediening van de genade, voorgesteld in Op 2 en 3. De Opname geschiedt evenwel vóór de verbreking van de zegels van de oordelenrol (Op 5 en 6). In Op 4 en 5 wordt de Gemeente voltallig voorgesteld door de 24 oudsten en is de Opname reeds verondersteld.

Back to Top

Jezus’ afscheidsboodschap voor zijn volk betrof de opname in het Vaderhuis, niet het oordeel

De Heer leerde dat Hij zou heengaan met het DOEL een plaats te bereiden voor zijn volk, en dat Hij daarna zou terugkomen met het DOEL de zijnen tot zich te nemen:

Jh 14:1-4: Laat uw hart niet ontroerd worden; u gelooft in God, geloof ook in Mij. 2 In het huis van Mijn Vader zijn veel woningen; als dat niet zo was, zou Ik het u gezegd hebben; Ik ga heen om plaats voor u te bereiden. 3 En als Ik heengegaan zal zijn en plaats voor u bereid zal hebben, kom Ik terug en zal u tot Mij nemen, opdat ook u zult zijn waar Ik ben. 4 En waar Ik heenga, weet u, en de weg weet u.

De Heer liet zijn volk de blijde verwachting na van zijn komst en de opname in het Vaderhuis. Dit was zijn afscheidsboodschap. Het was geen boodschap van oordeel over levenden, doden, volken en Israël.

De Gemeente wordt niet met de wereld geoordeeld

Het oordeel begint met het huis van God:

1Pt 4:17: Want het is de tijd, dat het oordeel begint van het huis Gods; en indien het eerst van ons [begint], welk zal het einde zijn van hen, die het Evangelie van God ongehoorzaam zijn?

Maar als de Heer bij zijn Gemeente begint, dan is dat juist opdat zij niet samen mét de wereld veroordeeld zouden worden:

1Ko 11:32: Maar als wij geoordeeld worden, zo worden wij van de Heere getuchtigd, opdat wij met de wereld niet zouden veroordeeld worden.

In de Brieven zijn geen bijzonderheden te vinden over de Grote Verdrukking

Het is opmerkelijk dat geen enkele van de Brieven in bijzonderheden treedt over de verdrukkingen van de 70^ste jaarweek. Blijkbaar omdat de Gemeente daar geen uitstaans mee heeft. Moest de Gemeente de verdrukkingen moeten meemaken, dan is het redelijk om aan te nemen dat de Brieven ons hiervoor zouden waarschuwen, maar dat doen ze niet.

Gezanten worden weggestuurd voordat de oorlog uitbreekt

Christenen zijn gezanten (2Ko 5:20) van Gods Koninkrijk. Vóórdat dit Rijk de oorlog verklaart aan de opstandige aarde, zullen haar gezanten teruggestuurd worden. Zo gebeurt dit ook bij wereldse rijken en hun gezanten.

Welk nut zou de specifieke rol van de Gemeente als gezant nog hebben wanneer hun boodschap van waarschuwing achterhaald is, ten tijde van de Grote Verdrukking?! In de Openbaring zien we integendeel andere boodschappers, en met betrekking tot een geheel nieuwe fase in Gods plan: de Joodse gelovigen. Dit volk zal opnieuw Gods spreekbuis worden tot deze wereld, in de 70^ste jaarweek. Zie Op 11.

Back to Top

Enkele tegenwerpingen van andersdenkenden ontzenuwd

“Het woord ‘opname’ komt niet voor in de Bijbel”

Maar dat argument gaat ook op voor het woord ‘Drie-eenheid’; toch leert de Schrift duidelijk de opname:

1Th 4:16-17: Want de Heere Zelf zal met een geroep, met een stem van een aartsengel en met een bazuin van God neerdalen uit de hemel. En de doden die in Christus zijn zullen eerst opstaan. Daarna zullen wij, de levenden die overgebleven zijn, samen met hen weggenomen worden op de wolken, tot een ontmoeting met de Heere in de lucht. En zo zullen wij altijd met de Heere zijn.

“In deze passage is het begrip “opname” duidelijk; in de toekomst zullen alle heiligen, de gestorvenen en de levenden, “weggenomen worden” om samen te zijn met hun Heer! Het Griekse woord voor “weggenomen worden” is harpazo, wat “weg plukken” betekend en zou vertaald kunnen worden met “opname”. Dus is het woord opname een woord uit de schrift (niet zomaar een vertaling)”.[1]

Paulus geeft nog een andere aanwijzing voor de opname:

1Ko 15:51-52: Zie, ik zeg u een geheimenis: Wij zullen wel niet allen ontslapen, maar wij zullen wel allen veranderd worden, in een ondeelbaar ogenblik, in een oogwenk, bij de laatste bazuin. Immers, de bazuin zal klinken en de doden zullen als onvergankelijke mensen opgewekt worden en ook wij zullen veranderd worden.

“De ‘laatste bazuin’ (1Ko 15:52) komt overeen met de 7^de bazuin in Openbaring”

In 1Ko 15:52 spreekt Paulus van een veranderd worden ‘met de laatste bazuin’. Velen stellen dat dit de zevende bazuin is van Op 11, en dat daarom de opname midden in de grote verdrukking valt.

David M. Williams zegt hierover:

“Sommige leraren vergelijken de ‘laatste bazuin’ van 1 Kor.15:52 met de ‘zevende bazuin’ in het midden van de grote verdrukking (Openbaring 11:15-18). Rosenthal (1995, pag. 5) schrijft: “Een van de belangrijkste waanideeën welke hebben geleid tot de verwarring betreffende de profetische interpretatie is de neiging tot het vergelijken van Paulus’ laatste bazuin met de ‘zevende bazuin’ in het boek Openbaring”.
Het feit is dat de eerste Korinthebrief rond het jaar 55 na Chr. is geschreven en het boek Openbaring rond 96 na Chr. (sommigen zeggen 70 na Chr., maar ook dat is na 1 Korinthe en Paulus’ lijdensweg). Johannes schrijft expliciet dat de inhoud van het boek Openbaring gegeven is door God de Vader aan de Heer Jezus welke, op Zijn beurt, een boodschapsengel gebruikte om de boodschap aan Johannes over te brengen. (Openbaring 1:1-2). Het woord ‘Openbaring’ betekend het onthullen van dat wat tot nu toe onbekend of verborgen was. Rosenthal (1995, pag. 5) gaat verder:
“Daarom, toen Paulus schreef over een generatie van gelovigen die de wegrukking zouden meemaken bij de ‘laatste bazuin’ wisten noch Paulus, noch de Korinthiërs iets over de zeven zegels, zeven bazuinen en zeven schalen uit het boek Openbaringen. Paulus’ ‘laatste bazuin’ en de ‘zevende bazuin’ uit Openbaringen zijn niet dezelfden”.
Ten slotte is de opname iets anders dan de tweede komst van Jezus naar de aarde op de Olijfberg. (Zacheria 14) Bij de opname trekt Jezus de heiligen naar Zich toe in de lucht (1 Thess.4:15-17). Bij de tweede komst komt Hij terug met de heiligen. (Openbaringen 19:11-16) De leer van een opname ná de verdrukking laat de heiligen van God praktisch bewegen als een jo-jo, de Heer tegemoet alleen maar om direct terug te komen naar de aarde. Deze leer geeft verder geen tijd voor de Heilige troon van Christus of voor het huwelijk van het Lam.
De ware betekenis van ‘de laatste bazuin’ eist kennis betreffende het Joodse begrip ‘Dag des Heren’ welke negentien keer wordt gebruikt door acht Oud Testamentische profeten. Dit was de toekomst-tijd wanneer God tot de strijd zou keren (Rosenthal, 1995, pag.5). Hierbij zou er geblazen worden op een bazuin - de Joodse Sjofar (Joël 1:15; 2:1, Zefanja 1:14-15). Inderdaad, de term ‘laatste bazuin’ toont geen opname tijdens de grote verdrukking omdat het verwijst naar het beginnen van de allerlaatste strijd in deze tijd - het begin van de verschrikkelijke Dag des Heren - de grote verdrukking zelf”.[2]

“Verdrukking is normaal voor christenen”

Velen verwijzen naar Johannes 16:33: “In de wereld zult gij verdrukking hebben” - dus geen ontsnapping aan de grote verdrukking.

David M. Williams:

“Voor hen is het ondenkbaar dat God zo’n opmerkelijke vorm van vervoer aan Zijn Gemeente zou aanbieden als ontsnappingsroute wanneer er een wereldramp aan staat te komen. (alhoewel dat wel het geval was bij Noach). De Gemeente heeft door de eeuwen heen geleden door vervolgingen. En tijdens vervolgingen heeft de kerk inderdaad, gebloeid - niet in materiële , maar in geestelijke zin, het geloof is gezuiverd en getest, daardoor is het evangelie verkondigd in afgelegen gebieden. Dit gebeurde ook in Jeruzalem - “Zij dan nu, die verstrooid waren, gingen het land door, en verkondigden het Woord.” (Handelingen 8:4). Dit vond plaats tijdens de Romeinse vervolgingen (Cairns, 1981, pag. 91-93). Vervolging hield de kerk zuiver - het hield huichelende, oneerlijke en onzuivere mensen uit de Gemeente. “Het waren geen makkelijke beslissingen voor Christenen in die tijden, zeker wanneer het accepteren van Christus betekende dat het staatsburgerschap verloren kon gaan; gevangenneming met uithongering en marteling tot de dood; kruisiging en soms in brand gestoken worden terwijl men nog leefde en aan een kruis hing...” (Hamon, 1981, pag. 80-81). Dit is de kern van het puriteins klassieke, Foxe’s Christelijke martelaren van de wereld.
De breuk in deze logica is echter dat de grote verdrukking geen periode is van vervolging. Het is een tijd waarin God’s toorn wordt uitgegoten over de aarde. Tijdens deze tijd zullen mensen de bergen en de rotsen smeken, “en zij zeiden tot de bergen en tot de rotsen: Valt op ons en verbergt ons voor het aangezicht van Hem die op de troon zit, en voor de toorn van het Lam; want de grote dag van hun toorn is gekomen en wie kan bestaan?” (Openbaring 6:16-17). Wanneer Christus terugkomt, “Hij treedt de wijnpersbak van de wijn van de grimmigheid van de toorn van God de Almachtige”. (Openbaring 19:15)”.[3]

Back to Top

2 Thessalonicenzen impliceert de Opname IN de Dag van Christus, niet ervoor

“2 Thessalonicenzen impliceert de Opname IN de Dag van Christus, niet ervoor”

2  Thess. 2:1-2 kan (maar dat hoeft niet) de indruk wekken dat de Opname en de Dag van Christus niet kunnen komen voordat de “afval” en “de mens der wetteloosheid” (Antichrist) gekomen zijn. Sommigen menen dus dat de Gemeente deze afval en de antichrist nog geopenbaard zullen zien.

2Th 2:1-2: En wij vragen u dringend, broeders, aangaande de komst van onze Heere Jezus Christus en onze vereniging met Hem, 2 dat u niet snel aan het wankelen wordt gebracht of verschrikt, niet door een uiting van de geest, niet door een woord, en ook niet door een brief die van ons afkomstig zou zijn, alsof de dag van Christus al is aangebroken. 3 Laat niemand u op enigerlei manier misleiden. Want die dag komt niet, tenzij eerst de afval gekomen is en de mens van de wetteloosheid, de zoon van het verderf, geopenbaard is, 4 de tegenstander die zich ook verheft boven al wat God genoemd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel van God gaat zitten en zichzelf als God voordoet. 5 Herinnert u zich niet dat ik u deze dingen gezegd heb, toen ik nog bij u was? 6 En u weet wat hem nu weerhoudt, opdat hij op zijn eigen tijd geopenbaard wordt. 7 Want het geheimenis van de wetteloosheid is al werkzaam. Alleen is er iemand die hem nu weerhoudt, totdat hij uit het midden verdwenen is. 8 En dan zal de wetteloze geopenbaard worden.

Dat zegt deze brief echter niet. Paulus corrigeerde de Thessalonicenzen in hun misvatting dat de Dag van Christus al gekomen zou zijn: die kon nog niet gekomen zijn, vermits 1° de Wetteloze (Antichrist) er nog niet was (vs. 3-4), en 2° omdat zijn Weerhouder, de Heilige Geest, nog op aarde was (volgende verzen). Hieruit blijkt al de juiste volgorde: eerst verdwijnt de Weerhouder (en dus samen daarmee de Gemeente), en daarna komt de openbaring van de Antichrist.

Maar misschien is dit voor de lezer nog niet overtuigend genoeg. Nu, de tweede Thessalonicenzenbrief werd al vroeg geschreven: 50/51 n.C. Volledige duidelijkheid over de 70^ste jaarweek moest nog zo’n 50 jaar wachten, want die werd pas aan Johannes gegeven in het laatste boek van de Bijbel: de Openbaring. Hierin zou nog duidelijker worden dat de Dag van Christus begon met de Opname van de Gemeente, maar daarna 7 jaar verder liep met Gods oordelen over de aarde, tot aan Jezus’ zichtbare wederkomst op aarde. Dit is de finale onthulling van de aloude (oordeels)Dag des Heeren. In Openbaring wordt Daniëls profetie over de 70^ste jaarweek finaal onthuld.

Willen wij meer duidelijkheid hebben over de Dag van Christus, dan moeten wij ons dus richten op het boek Openbaring. In de profetie moeten we altijd rekening houden met Gods progressie: “Want de aarde brengt vanzelf vrucht voort: eerst de halm, daarna de aar, daarna het volle koren in de aar” (Mk 4:28-29). Pas in Openbaring zien we de volle “aar”, de uiteindelijke breedte en hoogte van de profetie over Gods verlossingsplan, welke eens vertrok in Genesis 3:15. Het is fout het licht van de Openbaring in te ruilen voor de schaduwen van ervoor. Zo hebben velen ook de schaduwen van het Oude Testament verheven boven het licht van het Nieuwe Testament - dit is rampzalig!

Bijkomende steunteksten in Openbaring zijn: Op 3:10-11 (Gemeente bewaard uit de verzoeking); Opname van de Gemeente (vertegenwoordigd door Johannes) in Op 4 (“een geopende deur in de hemel”; “Kom hier omhoog”); Israël en de wereld komen daarna aan de orde: de Gemeente is niet meer op aarde na Op 3 t/m 19. Verder de teksten in Op 11, 12 en 13 over de 3,5 profetische jaren, de helft 70^ste jaarweek (zie De 70 jaarweken van Daniël); enz. Zie verder de bespreking van De Openbaring (DOC  of  PDF). En zie verder onder Eschatologie en Profetie.

Alle Schriftaanhalingen komen uit de Statenvertaling (1977 of  HSV)

en voor het Grieks de Textus Receptus (Stephanus) 1550[1]

Update 17-02-2008; M.V.

 BRON:

E-mail:                            [email protected]

Homepage:             www.verhoevenmarc.be of  users.skynet.be/fa390968

Ga hier naar de       Nieuwste Artikelen  of  www.verhoevenmarc.be/NieuwsteArtikelen.htm

Back to Top

Author information goes here.
Copyright © 2001  [OrganizationName]. All rights reserved.
Revised: 01/24/10.